Primele atestari arheologice dateaza din neolitic continuându-se cu stiri din perioada stapânirii romane când este atestata arheologic existenta unui centru populat, în actualul teritoriu al comunei Sinca, din perioada Împarartului Tiberiu, constând în monede si fragmente de ceramica ce sunt expuse la Muzeul de Istorie din Brasov (Piata Sfatului). Drumul roman care lega antica Cumidava (Râsnov) de Dacia Superioara trecea prin Sinca Veche. Dupa retragerea romana stirile sunt sarace. Populatia va fi trait în obsti satesti amplasate în locuri retrase, exemplu Plesu sau Prunarie. Stapânirea maghiara s-a impus tâziu asupra Tarii Fagarasului, atunci când aici era deja o organizatie statala bine definita si care îsi pastreaza autonomia fata de regatul maghiar în aproape tot Evul Mediu. În schimb exista o legatura organica cu Tara Româneasca, zona aceasta apartinând domnilor români pâna la sfârsitul sec XV. |
![]() |
Prima mentiune documentara a localitatii Sinca Veche este legata de Tara Româneasca si, ca majoritatea documentelor Evului Mediu, se refera la proprietati sau privilegii boieresti. Astfel în 1476, pe timpul domnitorului Laiota Basarab cel Batrân, muntele Nemaia (actual Namaia) din teritoriul comunei Sinca era daruit unor boieri drept recompensa pentru serviciile facute. Legatura cu Tara Româneasca continua, dovada implicarea boierilor din Sinca în luptele interne din teritoriile de peste munti. În 1534 sunt pomeniti boierii care la 1508 luptasera de partea lui Mircea Ciobanul împotriva regelui ungar. |
|
Perioada Principatului Transilvanean a însemnat pentru Sinca o continua consolidare a feudalismului, tot mai multi tarani devin iobagi, la 1640 Sinca ajunge proprietatea lui Francisc Masskasi, la acea data comunitatea avea 74 de familii. Trecerea, la sfârsitul sec XVI, a Transilvaniei sub stapânire habsburgica a avut pentru locuitori câteva consecinte importante, în primul rând o rupere fata de civilizatia orientala si orientarea spre civilizatia occidentala, în al doilea rând are loc o accentuare a exploatarii feudale conjugata cu încercarea de atragere a românilor ortodocsi spre unirea cu Roma. Exploatarea feudala conjugata cu intoleranta religioasa au drept consecinta o mare migratie, la 1726 din 103 gospodarii, 23 erau pustii. La 1758 Sinca avea doar 48 de familii pentru ca, la 1762 sa se vorbeasca numai de 4 familii care au ramas în localitate (Bârsan, Balan, Urs si Strâmbu). |
![]() |
Perioada 1697-1761 a fost o perioada care a bulversat puternic viata localitatii. În 1761 curtea de la Viena pune problema înfiintarii regimentelor de granita. Din regimentul II de Orlat va face parte si localitatea Sinca. Deoarece conditia de a fi graniceri impunea unirea cu Roma, în Sinca au fost adusi oameni din toata Transilvania, acelasi lucru s-a petrecut în Bucium si Ohaba. Satele Sercaita si Persani n-au fost antrenate în acest proces. În schimbul acceptarii militarizarii taranii din satele de granita devin oameni liberi, bucurându-se de avantaje economice, politice si culturale. De exemplu, la 1772 din initiativa carturarului Gheorghe Sincai, el însusi cu originea din Sinca Veche, se înfiinteaza prima scoala din sat. Tot acum la Ohaba se înfiinteaza o scoala gimnaziala în limba germana unde se formau viitorii învatatori si ofiteri. |
|
Revolutia de la 1848 a dovedit ca vechea stare de lucruri nu mai putea continua, printre masurile luate a fost si desfiintarea iobagiei care a facut ca si locuitorii din Sercaita si Persani sa devina oamani liberi. Unul din primele efecte vizibile a fost înfiintarea unor scoli, la 1851, în cele doua sate. Pentru satele militarizate una din urmarile revolutiei a fost desfiintarea regimentelor graniceresti. |
![]() |
Perioada de dupa cel de-al doilea razboi mondial poate fi împartita, din punctul de vedere al localnicilor, în 3 parti distincte: perioada 1945-1961, respectiv perioada anterioara colectivizarii fortate, caracterizata prin nenumarate cote pe care taranii proprietari de pâmant trebuiau sa le plateasca, perioada 1961-1989, respectiv perioada colectivizarii în care s-au depus toate eforturile pentru distrugerea instinctelor de proprietari ale sincanilor, si perioada din 1989 pâna în prezent, care se vrea o deschidere spre valorile civilizatiei occidentale. |
|




